Perspectiva Cultural de Polanco

Un paseo por la ciudad…
Visite la colonia de Polanco en la ciudad de Guadalajara Jalisco, recorrí la colonia y todo estaba muy transitado, los carros, las personas en bicicleta y triciclo, otras caminando. Había muchos establecimientos que ofrecían diferentes cosas comida tradicional cómo tacos de canasta, churros, elotes, y mucha comida chatarra. Entre los que no ofrecían comida están los cibercafés, puestos de segunda mano dónde puedes encontrar desde herramientas para autos hasta artículos para el hogar. También hay en abundancia tiendas de ropa, tiendas departamentales grandes como Coppel y Elektra. Es más la cantidad de establecimientos donde venden ropa pirata, ropa ajustada para las mujeres haciendo referencia a los famosos pantalones colombianos que aquí en México están de moda, ropa deportiva y tennis para correr, ropa casual y de todo tipo de tennis y zapaterias. Las personas que atienden los locales siempre están atentas a cualquier comprador posible, ofrecen los productos en voz alta para que puedas pasar a comprar lo que sea de tu interés. En esta parte de la ciudad siempre existe actividad comercial, y todos los que viven ahí se dan cuenta de está actividad comercial, siempre se esta consumiendo cuando es un refresco o es un antojo, si no es una televisión de plasma son unos tennis nuevos. Aun asi las miradas apuntan a quien no parece familiar al lugar, si vistes diferente, tienes un carro que no es común verlo pasar por esas calles, te observan. Desde mi propio punto de vista la educación influye en dónde nos encontramos, estamos creo yo, en un punto dónde tomar una decisión influye en tu salud, vida, trabajo, economía etc. Y desde que empiezas a observar la actividad comercial en un lugar así te preguntas, ¿Qué tiene de bueno todo lo que ofrecen? Las compras impulsivas siempre tienen un fondo imprevisto, es valido comentar que una vez al año no hace daño por ejemplo el refresco, o los tacos. Pero cuando ofrecen vender ropa provocativa, productos naturales no autorizados, productos que no son de la calidad esperada y en vez de ayudar solo empeoran la situación deveriamos considerar para que existen esos lugares y porque deberían de ser diferentes a cómo son en este momento. A mi consideración la educación se ve reflejada en lo que se hace, para que los demás aprendan. Esto para mí desde cómo es la actividad comercial en ese lugar a comparación con otros mercados, la actividad comercial en Polanco influye a todos los ciudadanos de ahí, los niños, adolescentes, padres jóvenes, padres y abuelos.

Quien soy…

Mi nombre es Daniel, estudio en la ciudad de Zapopan Jalisco en México. Estudio Ciencias de la educación, soy buen lector mis novelas favoritas son medico de cuerpos y almas de Taylor Caldwel y Demian de Herman Hessse. Participar en redes sociales en la web es un gran cambio en la comunicación ciudadana es por eso que utilizo Facebook como contacto. Las actividades que más me gusta hacer es recorrer la ciudad en bicicleta, patineta, carro o camión. Siempre tengo curiosidad de conocer las ciudades donde vivo es por eso que uso medios de transporte diferentes al carro. Conozco México en gran parte, me gusta visitar las playas del norte del país. Me agrada meditar, conocer personas para pasar un rato agradable, la mayor parte del tiempo, la paso conectado en Facebook para cualquier persona interesada en hacer contacto. Me gustan mucho los deportes, práctico boxeo y corro, el deporte que más me gusta ver es el basketball. Mis intereses en educación es el desarrollo humano, la convivencia, y la educación ambiental.

La educación no se reforma.

El motivo por el que hago esta entrada es para dar mi punto de vista en mi experiencia, en el ámbito de la educación con la dificultad que el país mexicano esta pasando en esta etapa de cambios para la historia en materia de educación.

La nuevas reformas en México exigen un cambio en la estructura de la educación en todo el país. Esto incluye comunidades indígenas que necesitan alfabetizarse en el idioma español donde para ellos también es necesario aprender en su lengua natal en comunidad para no perder la tradición. Están tratando de integrarlos a lo que dicta la reforma educativa por la secretaria de educación pública.

Los objetivos de la reforma educativa son mejorar la calidad de la educación impartida por los maestros por medio de ser evaluados. Evalúan sus conocimientos, los resultados que obtienen y el desempeño pero las condiciones en las que están trabajando son en muchos lugares deplorables, carecen de servicios necesarios e importantes cómo luz, agua, baños funcionales y material de aprendizaje.

Historia de la pedagógia

Epistemología de la historia de la educación.

A lo largo del tiempo se han manejado distintas concepciones sobre educación que originaron la existencia de prácticas múltiples dependiendo de las finalidades que a ésta le asignó la sociedad del momento. El campo de estudio de la historia de la educación apunta hacia la complejidad del fenómeno educativo y el concepto de “educación” que utilizan los historiadores actualmente. Modificar el mundo es humanizarlo, aunque esto no suponga la educación de los hombres y mujeres. Puede sencillamente implicar la impregnación del mundo con la presencia creativa del ser humano, pero dicha impregnación del mundo con la presencia creativa del ser humano, puede conducir tanto a la humanización como a la deshumanización, al engrandecimiento del sujeto como ser ético o a su degradación ambas alternativos revelan al ser humano su naturaleza problemática y le impulsan a que ejerza su libertad. Se ve la conciencia entonces desde la fenomenología un despegarse del hombre hacia el mundo, no es un recipiente que se llena es un ir hacia el mundo para captarlo.

Los procesos educativos, por tanto, se invertían en unas coordenadas espacio-temporales que los configuran, se incardinan en un proyecto global de la sociedad. No es la educación la que conforma la sociedad de cierta manera, la que conformándose de cierta manera, constituye la educación de acuerdo con los valores que la orientan. “El estudio de la historia de la educación es inducir en la realidad educativa (objeto material) en su acontecer histórico (objeto formal), lo que conlleva conocerla en su dinamismo, inserta un todo (contexto político, social, económico, cultural) que le da sentido integrado,

“el pasado en su presente con cesión al futuro” – CAPITÁN DÍAZ, A

En la actualidad el término “historia de la educación” e “historia de la pedagogía” puedan ser considerados sinónimos dada la evolución de la disciplina hacia una perspectiva integral, social, globalizadora de la educación, ceda vez es más frecuente el uso de la denominación de “historia de la educación” frente a otras posibles, reservándose la designación de “historia de la pedagogía” para “el estudio de las teorías y reflexiones pedagógicas que han tenido lugar en los diversos pueblos y a los largo de diversas épocas”

El concepto integral de historia de la educación exige estudiar la configuración científica y diciplinar de la pedagogía, las doctrinas pedagógicas fundamentales, la legislación, y también los procesos educativos en sí, sus relaciones con el contexto sociocultural, la alfabetización, la educación no formal, los currículos, la arquitectura escolar…sin separar lo educativo de los modelos que lo oriente, ni el pensamiento pedagógico de las realizaciones educativas. El desarrollo de esta disciplina ha de ser enfocada como parte de un todo global, de forma que los historiadores del sector han de esforzarse en hacer inteligible la manera en el que el subconjunto que estudia, se relaciona con la totalidad en la que está integrado. La historia cobra pleno valor en función de este presente que nos apela a intentar una mejora, a una optimización de la realidad en la que vivimos. Si como defienden los pragmatistas, el pensamiento surge a partir de situaciones de incertidumbre, si son los problemas los que incitan a pensar, serán los interrogantes que planteemos al pasado lo que impulsen nuestro pensamiento –y con ello, nuestra posterior actuación. “La historia no se hace ni para contar ni para aprobar, se hacer para responder a preguntas sobre el pasado que las sociedades actuales nos sugieren”.

El análisis de Lev S. Vygotsky del ser humano se basa en los procesos evolutivos-comparativos y los procesos psicológicos que pueden ser entendidos en términos de la metodología de Vygotsky cómo el descubrimiento de sus bases dinámicas casuales genotípica (explicativa) y fenotípica (descriptiva). Defendía que los enfoques que se apoyan en un solo conjunto de principios explicativos no pueden proporcionar una interpretación adecuada del cambio (Wertsch, 1985). Se necesita de una comprensión más estrecha entre la cultura, la sociedad y los mediadores en el aprendizaje. “El desarrollo cultural del niño se caracteriza, en primer lugar, por el hecho de que transcurre bajo cambios dinámicos del organismo… El desarrollo cultural se halla sobrepuesto a los procesos de crecimiento, maduración y desarrollo orgánico del niño” (Wertsch, 1988).

El desarrollo de la base psicológica de Vygotsky se centra en la definición de interpretar los fenómenos psicológicos en el desarrollo del ser humano. El marco teórico de Vygotsky para estos experimentos fueron personas con problemas de sordera, el retraso mental y la ceguera. Para Vygotsky el desarrollo psicológico dependía de saltos revolucionarios, más que cambios cuantitativos constantes; estas inflexiones en el comportamiento cambiaban la naturaleza misma del desarrollo. Vygotsky rechazaba la idea de que el aprendizaje podía ser cuantificado por estímulo-respuesta, porque para él “los problemas clave radican en cómo dar cuenta de las relaciones cambiantes entre las diferentes fuerzas del desarrollo” (Wertsch, 1988), pero si en determinado momento en la aparición de un proceso psicológico, nuevas fuerzas del desarrollo y nuevos principios explicativos entran en juego. Consideraba que la interrupción de una de las fuerzas del desarrollo afectaba la evolución de la actividad práctica e intelectual del ser humano (Wertsch, 1988).

En la teoría socio-histórica hace referencia que los procesos psicológicos superiores se originan en la vida social, es decir su desarrollo surge a partir de la internalización de prácticas sociales específicas (Baquero, 1997). La mediación semiótica y sintáctica son las de mayor relevancia, porque producen cambios cognitivos específicos dentro de la estructura del pensamiento.

Dominios genéticos
Vygotsky afirmo que el proceso de ontogénesis en “la psicología infantil científica” por supuesto no puede construirse de otra manera, que no sea sobre una sólida base biológica, esta rama de la psicología opera dentro de un marco biológico dado y deben ser compatibles con éste, aunque sin ser reducidos a que cualquier fenómeno psicológico dependa de él. Para convertir un proceso psicológico elemental a un proceso psicológico superior se necesita el uso de herramientas para el aprendizaje en la mediación, escolarización o la sociedad. El desarrollo embriológico del niño no puede ser considerado de ninguna manera al mismo nivel que el desarrollo del niño como ser social (Vygotsky, 1972 en Wertsch, 1985). Vygotsky hizo una distinción entre los procesos psicológicos ligados a la genética.

Los procesos psicológicos de dominio ontogenético se dividen en dos líneas de desarrollo, la natural que consiste en el crecimiento biológico del niño y la cultural que consiste en el proceso de socialización institucionalizado y mediación del aprendizaje. Los procesos psicológicos superiores Vygotsky necesito hacer una distinción entre PPS rudimentarios y PPS avanzados. En este último término se dividen dos temas, características o propiedades y otro a su modo de formación. Para describir en que consisten las propiedades de los PPS avanzados necesitamos tomar el concepto de mediación en relación a los contextos, regulación voluntaria y regulación consiente. Por ejemplo la lengua escrita y su dominio, exige un manejo preciso del lenguaje, pensamiento conceptual científico y una ponderación de los contextos posibles a los destinatarios del escrito.
El lenguaje hablado es un PPS rudimentario, porque se produce en una internalización de actividades sociales organizadas. Esta perspectiva es global ya que están ligadas a la cultura en general. Vygotsky aseguro que el lenguaje

Líneas de desarrollo natural: produce funciones con formas primarias por ejemplo la memorización, actividad senso-perceptiva, motivación etc. Para explicar la línea de desarrollo natural Vygotsky expuso la memoria humana en los primeros niveles de desarrollo social, el tipo de memoria que domina el comportamiento de las personas sin formación, caracterizada por la impresión no-mediada de materiales y por la retención de experiencias es la memoria eidética. Para entender este dominio genético es necesario explicar que esta memoria se encuentra ausente en las especies más evolucionadas de animales sin embargo coexisten con la memoria natural.

Líneas de desarrollo cultural: transforma los procesos elementales en procesos superiores, “naturaleza cambiante del desarrollo”. Los procesos psicológicos superiores representan un nivel cualitativamente superior de funcionamiento psicológico. Haciendo distinción entre los procesos psicológicos elementales y superiores, la línea de desarrollo cultural explica que durante la escolarización se encuentra una transición explicada cómo intelectualización.

Wertsch, James V. Vigotsky y la formación social de la mente / Barcelona, España, Paidós 1988, c2001.
Baquero, R. (l997). Vygotsky y el aprendizaje escolar.

Introducción a la teoría de la perspectiva sociocultural de Lev S. Vygotsky

Esta fue teoría desarrollada por el psicólogo Lev S. Vygotsky vivió 38 años nació en Bielorrusia en 1896 y murió en 1934. Estudio leyes, lingüística, filosofía, psicología y tubo entrenamiento en medicina. Menciona que el desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como independiente del medio social en el que está inmersa la persona. La educación en los hábitos como funcionamiento intelectual de las personas mayores no depende solamente de la edad, si no del contexto en el que se desenvuelven, esta es una de las críticas famosas hacia la percepción de la época en las propiedades intelectuales del adulto cómo persona. En su teoría se toma en cuenta la cultura como factor de cambio natural en el ser humano. Para Vygotsky la internalización de los signos creados culturalmente hacen surgir transformaciones y forman el puente entre las primeras y las posteriores formas del desarrollo individual.

Ley genética general del desarrollo cultural.
Este concepto es utilizado para describir las funciones psicológicas superiores que aparecen primero, en un plano interpsicológico es decir que las interacciones entre las personas forman parte del proceso y posteriormente intrapsicológico un proceso mental que hace posible la existencia de dichas funciones. Vygotsky afirma que existe una conexión muy estrecha, fundamentada en las transiciones genéticas, entre las estructuras específicas y los procesos de funcionamiento intermental y funcionamiento intramental.

Las herramientas y los signos.
Esta descripción afirma que todas las funciones psíquicas superiores son procesos mediados por instrumentos y signos. El lenguaje es el instrumento de acción mediada por excelencia, en la acción humana la comunicación es la herramienta principal para compartir signos y después apropiarse de ellos. Entre estas herramientas creadas por las personas a veces pueden no ser inclusivas en la vida cotidiana sin embargo “cuando ocurre en un trabajo una nueva herramienta altera las acciones y operaciones anteriores para llevarla a cabo” (Mejía-Arauz, R. y Gómez-López, L.F.1992).

Zona de desarrollo próximo.
Este concepto describe dos niveles de desarrollo; el real y el potencial. El primero se explica dentro de un plano escolarizado donde se pone a prueba la inteligencia en determinada edad. Y el segundo se describe como la capacidad que tiene un niño de aprender solo o con un mediador. En la zona de desarrollo próximo el potencial es mediado por un profesor que transmite conocimiento y cultura en la estructura del pensamiento del infante. Para Vygotsky la cultura es el medio en el que la sociedad se reproduce a si misma.

Mejía-Arauz, R. y Gómez-López, L.F. (1992). “La perspectiva vygotskyana”. En Renglones, revista del ITESO, núm.23. Tlaquepaque, Jalisco: ITESO.